你是否已经沉没

前几天看了电影《日本沉没》。
灾难片，自然让我想起家乡的大地震。

30年前的地震现在看来人祸的成分远大于天灾。
我不想抱怨某某政府或某某party如何如何，
不是因为其没有过失，而是说那些很没劲，
也不和谐。

有时候觉得很不可思议，
自我标榜的高级动物，
不管是宗教教义、传统道德还是社会理想都是“真善美”
同样的高级动物，在不幸的天灾到来时，因为其高级，
竟可以做出袖手旁观，甚至落井下石的选择。

这种“不可思议”“难以理解”的情形，使我们失去了
几个、
几百个、
几万个、
几十万、
几百万的同伴。

当你手握可以决定几十万人生死的权力时，
你的人性，你的良心禁得住拷问么？它们是否已经先于你沉没了呢？

如果日本将沉没，你愿意分一口饭给日本人么？
你的家庭愿意接纳一个日本人么？
你的单位愿意雇用一个日本人么？
你的国家会向日本人敞开大门吗？
也许你会说，那要看是什么样的日本人……
真是悲哀，fuck~

日本是中国的一面镜子，
日本也是我们每个人的一面镜子，
你是否早已经沉没了呢？

赛程过半

25岁，赛程已经过半。

好比大唐盛世，已到安史之乱。
好比新婚的豆子罐子，已到从里面往外拿豆子的时候。
好比一年，已到燥热的七月。
好比美好而无聊的双休日，已到周六的午夜。
好比一场足球比赛，已到中场休息。
好比吃火锅肉已经吃完，已到下菜的时刻。
好比看两张碟的电影，已到换碟的时候。
好比令人窒息的400米比赛，已进入突破身体极限后200米。

好比一个人，从充满希望到苟延残喘。

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哲学家的一句话（持续添加中）

苏格拉底（Sokrates，约前470-前399）：
我知我无知。（《申辩篇》柏拉图）

柏拉图（Plato，约前427-前347年）：
除非我们能由哲学家担任国王进行统治，或是现在那些被称为国王的人真正适当地学习了哲学，使政治权利和哲学能完全相融合，并且将现在那些只从事政治而不钻研哲学、或只钻研哲学而不从事政治的家伙完全驱逐出去，否则，我们的城邦永远也不会活动安宁、人类也不会免于邪恶的灾难。（《理想国》）

亚里士多德（Aristotle，前384-前322）：
我爱我师，我更爱真理。

奥古斯丁（Aurelius Augustinus，354-430）：
有些东西必须在相信上帝之前被理解，但是，对上帝的信仰帮助一个人理解更多。……另一方面，有些事情必须先被相信，然后才能理解，正如先知所说：‘除非你相信，否则你将不会理解。’因此，心灵由相信进而理解。（《布道辞》，转引自《基督教哲学1500年》）（亦可表达为“相信以便理解”）

托马斯.阿奎那（Thomas Aquina，1225-1274）：
因为一事物并不因其潜在而被称作存在，它的存在基于它的活动这一事实。（《反异教大全》，转引自《基督教哲学1500年》）

奥卡姆的威廉（William of Ockham，1285-1349）：奥卡姆是他的家乡，不是名字。
切勿浪费较多东西去做用较少的东西同样可以做好的事情。（《箴言书注》）（亦可表达为“如无必要，勿增实体。”）

笛卡尔（René Descartes，1596-1650）：
我思故我在。（《哲学原理》）

黑格尔


康德


尼采

swts的一张老照片

昨天收拾老硬盘，发现了这张照片。最近老也没有更新blog，再违背一次主题，掺入些个人的东西……

2004-04-04 班级接力

摇滚是一种生活方式（再续）

在这个blog上又读到一篇关于摇滚的文章：ROCK & ROLL，鉴于有危险内容不全文转载了，有兴趣的去看下吧。

其中有一句话很有感触：“自从80末期90初期摇滚的瞬间光芒闪逝之后，中国再也没有摇滚了”。不过作者也说“现在，此时此刻，2006年7月17日22：44：19，收回。并为我井底之蛙的鸣叫向中国奋斗在摇滚前线的人们致以最深的歉意和相当崇高的敬意。”

确实80末90初是中国摇滚的高峰，之后高潮逐渐消退。摇滚人由知识分子中的精英、艺术精英变成了后来的逃学少年甚至选秀场上的小孩。摇滚人变了，听摇滚的人变了，摇滚的形式变了，搞摇滚的公司变了……但是摇滚的精神没有消退，没有改变，为什么？因为摇滚人不是摇滚，听摇滚的人不是摇滚，摇滚的形式不是摇滚，搞摇滚的公司不是摇滚。“rock & roll是精神，是内容，是反抗，是思想，是体制外的……是你认为该是一切的东西”。用不着废话，说摇滚没有了的是唱片公司的市场分析员，之前这些商业人才用“摇滚”取代港台明星，现在自然又有新的花样新的主题。

不用因为你认识的幼稚小孩沉迷港台明星或大陆超x而为摇滚哭泣，更不要因为你认识的幼稚小孩自诩为摇滚爱好者而为摇滚哭泣。你所能做的是追求摇滚的生活方式，或退而求其次，选择摇滚的生活态度。然后就是看摇滚乐和商业永无休止的打情骂俏和眉来眼去，还有在与时俱进先进和谐丰富多彩的夜生活之中偶尔选择去听听摇滚活动一下腐朽的身体。

你是科班出身么！？

我在这里堂而皇之地谈论哲学问题，我经常要问自己，你够资格么？

哲学内部纷繁的流派和不停的争吵使人们很容易忽略掉一个问题--这些哲学家都是科班出身，至少都是圈子里的人。仔细看看这些谈论哲学的人的履历，有几个不是哲学博士，又有几个不曾做过哲学教授。就连“叛经离道”的尼采，“掀起革命”的库恩，“特立独行”的福柯等等全是哲学教授。

所以就像“智慧”是上帝的，哲学家只能“爱智慧”；“哲学”是哲学科班生的，我只能“爱哲学”。我不期待我自己能说清楚什么，我最大的愿望就是能有时间让自己静下心来思考，还有就是使自己不至于失去坦然活着的勇气。

我会常常提醒自己是个哲学的门外汉，还有我也会毫不留情地戳穿其他门外汉。

波德莱尔诗一首

腐尸

爱人，想想我们曾经见过的东西，
在凉夏的美丽的早晨：
在小路的拐弯处，一具丑恶的腐尸
在铺石子的床上横陈，

两腿翘得很高，像个淫荡的女子，
冒着热腾腾的毒气，
显出随随便便、恬不知耻的样子，
敞开充满恶臭的肚皮。

太阳照射着这具腐败的尸身，
好像要把它烧得烂熟，
要把自然结合在一起的养分
百倍归还伟大的自然。

天空对着这壮丽的尸体凝望，
好像一朵开放的花苞，
臭气是那样强烈，你在草地之上
好像被熏得快要昏倒。

苍蝇嗡嗡地聚在腐败的肚子上，
黑压压的一大群蛆虫
从肚子里钻出来，沿着臭皮囊，
像粘稠的脓一样流动。

这些像潮水般汹涌起伏的蛆子
哗啦哗啦地乱撞乱爬，
好像这个被微风吹得膨胀的身体
还在度者繁殖的生涯。

这个世界奏出一种奇怪的音乐，
像水在流，像风在响，
又像簸谷者作出有节奏的动作，
用他的簸箕簸谷一样。

形象已经消失，只留下梦影依稀，
就像对着遗忘的画布，
一位画家单单凭着他的记忆，
慢慢描绘出一幅草图。

躲在岩石后面、露出愤怒的眼光
望着我们的焦急的狗，
它在等待机会，要从尸骸的身上
再攫取一块剩下的肉。

--可是将来，你也要像这臭货一样，
像这令人恐怖的腐尸，
我的眼睛的明星，我的心性的太阳，
你，我的激情，我的天使！

是的！优美之女王，你也难以避免，
在临终圣事之后，
当你前去那野草繁花之下长眠，
在白骨之间归于腐朽，

那时，我的美人，请你告诉它们，
那些吻你的吃你的蛆子，
旧爱虽已分解，可是，我已保存
爱的形姿和爱的神隋！

以下引自wiki

夏尔.皮埃尔.波德莱尔（Charles Pierre Baudelaire，1821年4月9日-1867年8月31日），法国最伟大诗人之一，象征派诗歌先驱，现代派的奠基人，以诗集《恶之花》（Les fleurs du mal）留名後世。

顿悟

学习都讲究日积月累，循序渐进，可是参禅却不一样，讲究顿悟。通过一句话，一件事，一个影像，一个动作，一个声音总之一个现实中的具象而使思想达到新的境界。

99年上大二，误选了《西方后现代哲学思潮》这门课，说是误选是因为选课的时候我明明记得课的名字是《西方后现代思潮》，后来凭空多了“哲学”二字，也使我想听卡夫卡、乔伊斯等的愿望破灭了。不过没关系，哲学就哲学吧，虽然那时候不知道库恩、德里达，但总知道尼采、海德格尔、萨特、加缪啥的吧。

那件事发生在第二周的课结束之后，我径直走向讲台，向老师提问。
“现在还有哲学家吗？如果有，他们在哪？”
我声音颤抖，心情激动，等待着与老师热泪盈眶地交流与共同地慨叹。
老师定了定神，注视了我一秒钟。
“同学，你是不是有什么问题了？”接下来就不说话了。
这样的回答让我傻掉了，我愣住十几秒钟，发现没有下文了，我才反应过来老师的话是在客气的表达：你是不是脑子出问题了，问这种傻问题。我赶紧掉头逃跑……

这确实是个傻问题，老师的回答想一记棒喝敲醒了我。我问题中提到的“哲学家”从来不曾存在，就像世界上从没有绝对的圆。完美的真理，崇高的理想只是将凡人的不凡的部分和对未来的美好的愿望抽取出来集中到一起罢了。


现在回想起这件事，又让我有“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的感叹，呵呵。


请允许我介绍一下教这门课的我的尊敬的老师：蒋劲松老师

（图片来自新浪网）

蒋劲松，清华大学科学技术与社会研究所副教授。1985年华东师范大学生物学理学学士，1991年清华大学科学技术哲学硕士，1996年中国人民大学科学技术哲学博士。
这里是他的博客：科学之道

死亡是人生的基本问题引子一 -- swts的由来

你为什么叫swts呢？这个又怎么读呢？无数次被问到这个问题。准确地说swts不是我在网上时用的一个id，而是我的一个代号。

最早用这个代号大约是90年，那时候还不会拽英文，就用拼音的首字母组成了这个代号swts--“死亡天使”。“死亡天使”是一个系列侦探剧的一集的标题，虽然那个电视剧的内容我已经没有印象了，但swts一直沿用至今。一直用这个代号也并不是那个电视剧的内容吸引了我，而是这四个字本身让我感到有某种诡异和宿命的东西，也是连接我幻想世界的钥匙。在幻想的世界中，宇宙掌握在四个神的手里，除了安拉、耶稣和如来，还有一个掌管死亡的神，这个死神的意象一直伴随着我。

现在回想起我的那些幻想从情节到人物已经索然无味了，但令我无法释怀的是隐藏在那幻想下的对死亡的深入骨髓的恐惧。

"The Angel of Death"

"The Field of the Slain"

注：以上两幅是Evelyn De Morgan(1855-1919)的作品，转自www.artmagick.com

我的偶像

前几日sile向我抱怨他又被mm表白了。嘿嘿，我和他说这难免么，不过我为了减少这方面的烦扰一直采取的极端措施就是不和mm说话，再加上现在工作了变老了，不能靠什么学习成绩骗取别人的“崇敬”了，这方面自然没有任何烦忧了。
但我同时为一件事感到后悔，因为我采取不说话的极端方法之时，我对我崇敬的偶像却也没有表白。年龄大了自然会想，有些话应该说出来，让其安然远去（今天心情好，要不又要重复rgqg的主题了）。以下是我的偶像，你们让我折服。

（图片为张爱玲，转自wiki）

1. 柳一梅老师
这是我目前见过的唯一一个完全不靠天生丽质让人着迷的女性。在我文思泉涌的时候正是柳老师教我语文的时候。我为她写了《今夜》，表达我对她那超越亲情友情和爱情的崇敬之情，可是我的愚钝的同学居然不知道我写的文章是写给谁的，后来居然有同志找上我……但遗憾的是我没和柳老师说过几句话，但在她不教我们之后我在我们送她的卡片上写下了“所以保持距离，因为本无距离”的话。
柳老师目前在北京教书，但我在北京上大学时一直无缘与她相见。

（图片为Jay，来自网络）

2. 陈博
我从来不崇拜什么唱歌跳舞演电影的偶像，因为我比较自恋吧，还有就是偶像崇拜本身就包含了幼稚的成分。可是我还是不得不感叹陈博天生就是一个偶像，他的天赋和气质是其他人无法比拟的。但同为男性，作为同学，我的自恋、骄傲和好胜心自然不会对他流露出过多的崇拜。但是在我心中他的气质是与周总是相似的又是周总无法比拟的。
陈博目前在日本读书，多年未见了。相信日本之行会让他更加让人着迷。

（图片为陈鲁豫，来自网络）

3. 杨辉
原因很简单，她的想法和语言能剥去你心中的魔。她能除去别人身上的矫揉造作、骑墙、虚伪，特别是浮躁。就像鲁豫的节目一样让人感到亲切、平静和放松，感受真实的生活。但和鲁豫不同的是鲁豫作为一个名人和艺人难免有时会伪装会做假，但她还不是名人，所以没有假的成分。
杨辉目前在上海读书，good luck~

（图片为樱木花道，来自网络）

（图片为黑崎一护，来自网络）

4. 赵辉
从性格长相到动作都和动漫里的主人公太像了。正义感，幽默感，冲动，暴躁，细腻，幻想，草率，认真集于一身。
赵辉目前在中国最好的经管学院读书，并立志成为那里的一名教师。

摇滚是一种生活方式（续）

在绿洲音乐论坛偶然看到这样一个帖子，挺棒的。


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我们真的摇滚？？

鸟儿2000

曾经我坚定的认为我是一个摇滚青年。为什么不呢？我听Gun&Rose，听Beatles，崇拜NIRVANA和超载，对听流行歌曲的人抑制不住的鄙视。于是，虽然不懂十二平均律，唱歌也五音不全，却仍然摇滚了十来年。
　　
但是现在我却突然意识到，我自己不过是一个摇滚商品的消费者罢了。而且我买盗版，买打口，我甚至不是一个合格的摇滚商品消费者，我连拨打3.15热线的资格都没有。
　　
在“战死街头”的朋克式宣言背后，掩饰不住的是“去百汇买衣服”的消费欲望；对“我怎能在人类的苦难面前转过脸去”倾心的同时，缺是对身边种种不公正的漠视和麻木；熟读“要做爱，不要战争”的人居然对驻伊美军不断上涨的伤亡数字幸灾乐祸；默念“不原谅，不饶恕，不妥协”的同时，却为了微薄的薪水对老板露出令人作呕的笑容。
　　
甚至我的偶像也在否定我。Kurt Cobain在接近巅峰的时刻，在一句“我不玩了”之后，用左轮手枪崩开了自己的脑袋。就这样“一个可能的英雄拒绝了英雄的身份，伍德斯托克炽热的雨水转化为西雅图酒吧里面各怀鬼胎的疯狂哭笑。”
　　
尽管我仍然认为喜欢一个装腔作势的摇滚乐队仍然比喜欢一个满口港台口音的东北籍歌星要强，但是这可怜的优越感，也只是不堪一击的五十步笑百步罢了。
　　
曾经阔的要复辟，正在阔的要维持，尚未阔的要革命。我就是那尚未阔起来的一个，面对社会不公正的仅有的一点愤怒，也只是因为我尚未成为既得利益集团的一员。如果有一天，我也“钻进了汽车，住进了洋房”，我还会“战死街头”吗？毕竟不是每个人都有六十年代巴黎教授的勇气，在房顶上向警察扔石头。我现在都不敢。
　　
在电影《东宫西宫》里面，阿兰说：死囚爱刽子手，女贼爱衙门，我爱你们！我也想在街头高喊：我爱你们！虽然屈从从来不会减少受虐，屈从和反抗一样，只会让主宰着更加亢奋。

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想对鸟儿2000说虽然有时我们会“默念‘不原谅，不饶恕，不妥协’的同时，却为了微薄的薪水对老板露出令人作呕的笑容。”；有时我们会丢弃了摇滚的任何形式，但摇滚的精神信念会深深植根于我们心中。也正是摇滚的精神让你有了这样的反思，你写的文章不代表你将放弃摇滚而正说明你得到了摇滚真正的意义，这意义也使你可以去鄙视那些在6月1日谢天笑在西安演出时和老谢一起卡拉OK的“摇滚青年”们。坚持自己的信念，坚持摇滚的生活态度！而且一个真正理解摇滚的人也不会“喜欢一个装腔作势的摇滚乐队”而只会喜欢“一个装腔作势的摇滚乐队”的作品和作品中的精神。摇滚没有偶像崇拜，憎恨偶像崇拜，所以柯本会把自己干掉。我理解他，我如果是他也会这样~（绿洲不能注册，不能直接回帖给她……）

入门必读

下面的文字摘自张志伟教授的《西方哲学十五讲》第一讲“智慧的痛苦”。希望本文不是对原著赤裸裸地侵权，而是原著的一个广告……


在讨论“哲学是什么”这个问题之前，先让我们看一看人们关于哲学所持的一些成见。

首先，有人认为“哲学是科学”。我们关于科学的观念，基本上还停留在十八九世纪，那就是将科学看做是绝对真理的典型。在我们的日常语言中，经常会听到“你这样说有科学根据吗”、“你的理论不够科学”、“要讲科学”等等诸如此类的话，意思是说要讲道理，要有逻辑，要能够放之四海而皆准，要有普遍必然性即真理性。虽然20世纪以来，西方人关于科学的观念发生了很大的变化，他们认识到作为绝对真理的科学是不存在的，但是崇尚科学的精神并没有变。于是，人们通常总是用衡量科学的标准来衡量哲学。哲学不具有任何科学的基本特征，因而哲学不是科学，这是批评哲学的人的一件百试不爽的致命武器。而维护哲学的人则千方百计试图证明哲学是科学，哲学将是科学，哲学至少在理论上是科学。我们必须承认，哲学的确不具有科学知识的基本特征，因而它不是像自然科学那样的科学知识。不过，哲学不是科学并不意味着它就没有存在的意义和价值了。恰恰相反，哲学不是科学，正是其存在的意义和价值所在。

其次，有人认为“哲学是让人聪明而有智慧的学问”。显然没有学过哲学的人并不一定就不聪明，学过哲学的人也并不一定就有智慧。实际上与通常的观点正好相反，按照哲学的本性而论，哲学不是让人有智慧，而是让人知道自己没有智慧因而去追求和热爱智慧的学问。不仅如此，事实上自有哲学以来，哲学家们几乎在所有的哲学问题上都是“众说纷纭莫衷一是”，而且越是争论就越是争论不清，因而哲学非但没有让人聪明，反而越来越使人糊涂了。哲学家们争论来争论去，不但争不出个结果来，甚至追问越争论问题就越多了。有人可能会对此嗤之以鼻：“世上本无事，庸人自扰之”。的确，哲学问题并不是世界本身产生出来的问题，而是人产生出来的问题，不过它们并不是哲学家闲极无聊制造出来显示自己智力的东西，其实都来源于我们的日常生活。在日常生活中许多事情可能是自明的，在哲学家看来却大有问题，例如“我是谁”的问题。成龙有一部电影叫做《我是谁》，主角因为大脑受到伤害，失去了记忆，结果不知道自己是谁了。看起来我们都知道“我是谁”，然而“我”在哪里呢？“我”究竟是心灵还是身体，抑或是心灵与身体的统一？心灵在成熟，身体也在生长，这是不是说“我”也始终在变化呢？如果“我”是变动不居的，“我”与“我”自己有没有同一性呢？……只一个“我”就可以问出一大堆问题来。实际上，日常生活中许多看上去不证自明的东西都是经不起追问和推敲的。

最后，还有一种见解认为“哲学是讲道理的学问”。这话固然不错，但也要看对“讲道理”怎样理解。不只是哲学，实际上所有的科学都是讲“道理”的学问。当然我们也可以说，相对于其他学科，哲学是讲“大道理”的学问。于是，按照“小道理”服从“中道理”，“中道理”服从“大道理”的推论，哲学应该是一切科学的科学，许多人的确按照这个思路，把哲学看做是所有科学知识的概况和总结。这些都是理论上的推论，实际情况却不是这样。这基本上是20世纪以前传统哲学的观点，20世纪以后的哲学家们早已经不这样看待哲学了。例如，我们把辩证法看做是宇宙万物普遍的规律和法则，也是我们论证说理的工具，然而却经常会听到人们嘲笑辩证法是“变戏法”。由于我们的误解和教条化，使得这同一套方法，在任何时候任何情况下，甚至低于互相冲突互相矛盾的事物，都可以说得通，都能够言之有理。显然，正如世界上不存在包治百病的灵丹妙药一样，也没有总是有理的道理。如果真有这样的道理，它一定是没有道理的。所以我们更倾向与把哲学看做是“分析”道理里的学问。

入门必读引子四 -- 引入正题

引子三中说到我迫切地想写一篇哲学入门文章，但06年底读到《西方哲学十五讲》的第一讲时，我突然感到，就是它了。下面是我在读这本书时在页边空白处写的话：“在张大师面前我直接拜倒！！！”“读完，让我庆幸中国哲学还有希望。其中观点许多让我赞叹，许多话比我想写的想说的好得多，也让我觉得我的责任不那么紧迫了。”

所以“入门必读”就摘录了《西方哲学十五讲》第一讲“智慧的痛苦”中的一些段落。不过强烈建议想要入门或孤独前行的同志们读一读这本貌似平常的哲学书，至少读一下第一讲。

下面请允许我介绍一下此书和作者张志伟先生。

《西方哲学十五讲》北京大学出版社，2004年3月第1版，定价：29.50元

（图片转自CCTV.com百家讲坛频道）

张志伟 北京人，1956年生，哲学博士。现为中国人民大学哲学系宗教学系教授、博士生导师，哲学系宗教学系副主任，中国人民大学人文学院副院长，兼任中华外国哲学史学会常务理事、副秘书长。研究方向为近代西方哲学、德国哲学。曾荣获中国人民大学十大教学标兵称号。主要著作有《康德的道德世界观》、《生与死》，主编《西方哲学智慧》、《西方哲学问题研究》、《西方哲学史》等。（转自人大哲学网）

如果毕业时选择去人大读法律，说不定现在已经和张教授熟识了，呵呵。

入门必读引子三 -- 难忘的哲学课

回忆起我上的“西方哲学史”这门选修课，让我久久不能平静，那一幕一幕经常在我脑海中闪现。

1. 16周的课至少有10周在讲古希腊哲学……
2. 至少有2周的课在讨论“芝诺悖论”……
3. 至少有四分之三的同学在讨论“芝诺悖论”时在数学或物理的范畴里争得面红耳赤……
4. 老师最看重学生的居然是一个对“法哲学”最感兴趣的小姑娘……

本来在我想像中美好的哲学入门课却使我感到沮丧，更让我感到“哲普”（哲学普及）的迫切性。因为虽然大家在一起上哲学课，讨论“哲学”，可是没有一个人在真正的讲哲学。大家讲的都是掺杂着社会看法、科学理论、中国古代思想、对哲学的断章取义和人生态度等等的混乱不清的思想。更让人绝望的是每个人都拿出在讲授真理的架势，还拿出讨论科学问题的你死我活的态度。

唉……从那时起我就萌发了写一篇关于哲学的基本常识，讨论方法等的文章的想法，因为在哲学领域特别是中国这样的事没人感兴趣，还是那句话“明白的不愿讲，愿讲的不明白”。当你讨论编程时，大牛们可以愤怒地向你高喊“RTFM”，“STFW”，可是哲学呢？没有“M”，在“W”上也没有，所以我先弄个“w”吧。

注：芝诺悖论--古希腊哲学家芝诺提出的一系列关于“运动不可能”的悖论，包括“两分法悖论”、“阿喀琉斯追乌龟悖论”、“飞矢不动悖论”等。其中最有名的是“勇士追乌龟”。
RTFM：Read the Fucking Manual
STFW：Search the Fucking Web

我最喜欢的四位哲学家

如果你想问为什么写我“最喜欢”的四位哲学家，而不是我认为“最伟大”的四位哲学家，只能说明你是个哲学的门外汉，因为在哲学领域里没有谁是最伟大的，给哲学家排队更会让人嗤之以鼻。虽然没有最伟大，但一定要有最喜欢。

1. 庄子（中国，约前369年~前286年）“庄子，我俩相识全靠缘分”


2. 加缪（法国，Albert Camus，1913年11月7日~1960年1月4日）“加缪，唉，可怜的家伙死的太早，害我不浅，我喜欢你！”


3. 托尔斯泰（俄国，Лев Николаевич Толстой, 1828年9月9日~1910年11月20日）“托尔斯泰，老爷爷，不愧是‘上帝的兄长’，就是这么nb，就是这么痛苦，爱咋咋。”


4. 维特根斯坦（奥地利，Ludwig Wittgenstein，1889年4月26日~1951年4月29日）“维特根斯坦，我也想有一个像你爸那样的老爸，我就可以跟他们干！”


注：图片均引自wikipedia

入门必读引子二 -- 后现代太稀少

引子够多的了，要不怎么说写东西有障碍呢……引子一中说了搞哲学的人很少。在中国，哲学又分为中国哲学和西方哲学；西方哲学又分成古代、中世纪、近代和当代；当代又分成众多流派。所以从本来就很少的搞哲学的人之中把中意后现代的挑出来后就少得可怜了……

为什么我这么强调后现代呢？原因很简单，就是因为它最新。当然不能说后现代比别的哲学更伟大，就像不能说动漫比文艺复兴时的油画更伟大，可是我经常看动漫却很少看世界名画。此刻的哲学和我们此刻的生活相关，而我们生活在此刻的生活之中。

中国的传统是“传统”。所以就像儒家尊孔子，道家尊老子，哲学自然要尊苏格拉底、尊康德、尊黑格尔，入门自然也要从头来。我不反对从头入门，可是要从几千年的哲学史中走过来不是什么易事，免不了误入歧途，更有甚者半路就停下来不走并开始批判或鄙视当代哲学。我不想评价何时的哲学更有价值，我只是想说研究以前的哲学只是个入门的过程，是走上拳台之路，只有了解了当代哲学才算站到拳台上。那时你说你喜欢古典哲学，才能打出漂亮的富有现代气息的组合拳。而且请记住你的“复古”也会记在当代哲学的账上。

我何时才能看到在科学领域"蒸蒸日上"的中国人在哲学领域搞点真正的研究呀……同样是西学差距怎么就这么大呢？

入门必读引子一 -- “请先上台”

哲学现在是一门被冷落的学科。一般人大多是在对人生问题、社会问题或科学问题感到困惑时想到哲学的。而当你想迈入哲学之门时会发现它是一门多么与众不同的学问：没有入门教程（请不要跟我说《苏菲的世界》，谢谢），没有24小时速成教材，甚至没有一个能说清楚的问题。面对这样的情况有勇气向哲学之门迈进而又能找对门的少之又少，要是再去掉那些对哲学有个一知半解就自我陶醉的，就剩不下多少人了。

其实“形而上学”这个词就有“对人们的生活没有任何实际意义”这一层意思。所以也不用奢望人们突然对哲学迸发出多大的热情。但我觉得应该为那些对哲学有兴趣，严肃认真地对待人生并思考人生的人们指指前面的路，也许是我好为人师吧，但有东西些实在是让人不吐不快。顾不得“明白的不愿讲，愿讲的不明白”的传统……

如果把真正的哲学研究比作拳击比赛，我自己只是个拳台下的普通观众（以前我竟自以为成了裁判……）。当我在台下看比赛时经常发现身边的人突然打了起来，我不耐烦地说“要打架回家打，不要打扰别人看比赛。”打架的人竟会告诉我“我们在比赛呢。”

这样的感觉让我感到入门是多么的迫切和重要，并让我愤怒并无奈地大喊：“要比赛请先确认你在拳台上好不好？要不就老老实实和我一起看比赛！”

哲学-真理-终极问题

我希望这些能成为这个blog的主题但搞哲学是一种“虽生犹死”的生活。（我最认同维特根斯坦这句话，但他大概说的是当哲学教授，而我根本没接触过哲学专业……）所以我不奢望真能说明白点什么。但至少能给那些不愿正视自我，不愿正视人生的人（包括我自己）除掉一些虚伪；当然更重要的是揭开那些自我标榜泯灭人性的人的面具。

写东西的困境

其实blog这玩意并不新鲜，记得在高中时大家都有个日记本，但都是半公开的，老师要检查大家也可以传阅。那时候大家写得比现在我看到的blog上的东西都精彩多了。还有班刊，就是每个“blog”的“网摘”。

但是现在我什么都写不出……因为这一刻写下的东西转眼一看就会觉得恶心，我愤怒地问自己怎么会写出这么烂的东西，改！改！可在改完一刻，我又会觉得改完的更让人恶心，更让人气愤。

写-改-改-改-改……永远的令人绝望的过程。还比不上西绪福斯，他在大石滚下山时还可以踌躇满志地鄙视神，可是我却无休止地在困境中自责和挣扎。就像后现代困境一样，自我标榜反叛的后现代最终却陷入了反叛反叛的悖论之中。

但是为什么有些文字又写出来了，又让人看到了呢？因为在原稿被我的愤怒弄得千疮百孔时，怜悯之心起了作用，我告慰自己说虽然很恶心，但那已经成为“历史”了，就尊重它原本的模样，不再改了，让它滚吧。就这样……

莫问归土从何路

图像引自这里


小心一点
神在临鉴
幽幽夜路 望君牵手
海角天涯 君何觅处
知而皆言
莫计尽处
知而尽言
莫问归土从何路

一个人的三个瞬间

也许一瞬间就能决定一个人的一生。

1. 第一次仰望星空

一般把仰望星空理解为理性的觉醒。“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满始终新鲜不断增长的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。”伟大的康德这样说。但我觉得更朴素一点的好。仰望深邃的星空是人认识自己的第一步--对自然的认识。只有认识到外物才能认识自我。但令人伤心的是过去我们认识到自然的存在时想到的是对自然的崇拜，之后对自然的探索，理性和科学对于自然的改造；但现在……只能是对自然的保护和对人类自身的反思……


2. 第一个至亲的逝去

这是悲伤的一刻。是人真切地认识死亡和自身局限的时刻，这一时刻也是充满人性的时刻。1是认识外物，2就是认识自我。如何面对死亡是人将用一生来回答的问题。当然也可以选择不回答，但“不回答”也是一种答案，而且大多数人都是这样来选择的。相反也有一些人一直对这问题念念不忘。死亡是人生的基本问题--后面再详细说。


3. 第一次爱上一个人

和2不同，这一时刻是超越人的局限的时刻，也是超越人的食色本性的时刻。必死的人向往永生，而纯真的爱是每个人曾体会到的永恒，相比于文学艺术，爱情更普遍更纯粹更让人感动。但是有多少人会在心中保留这一时刻所体会到的纯洁的爱和高尚的永恒的人性呢？当对爱情的追求堕落为对性的追求和掺杂了太多社会性的异性交往时，有多少人会记起那最初的一瞬呢？

三类朋友

我有三类广义上的朋友：

第一类是好朋友。之所以是好朋友，是因为志趣相投，或者是他的某些方面让我佩服敬仰。喜欢在一起喝酒聊天，在一起就觉得畅快，更重要的是分享快乐与痛苦，互相帮助。比如dengke。06年11月份在无锡见到久别的他，那次真的是很高兴。
第二类是好兄弟。之所以是好兄弟，是因为觉得天生就是兄弟，有共同的癖好和缺点。而且经常不是觉得他哪点令我佩服敬仰，而是哪点令我生气。或打或骂，或玩或闹都可以，谁让“都是一个妈生的”。比如ussimi。
第三类是“自己”。这个称呼有点别扭，什么叫自己呢？记得一次吃饭，我说我先敬好朋友，就敬了dengke一杯酒；再敬好兄弟，就敬了ussimi一杯。这时Jay着急了，用愤愤的眼神看着我，那意思是你看不起我怎么的？其实不是，只是我不知道怎么来称呼。现在突然有了灵感，姑且牵强地叫做“自己”。这是因为我们彼此太了解对方的想法太理解对方了，以致于不知道说些什么好，而且觉得有些别扭。“所以保持距离，因为本无距离”。我知道我随时可以得到“自己”的最大的理解与支持。

不想把我的朋友们一一分到这几类中，只想分几个试试。随便一想，又各举出一例。好朋友如sile，好兄弟如mazi，“自己”如chenbo。

《理想》

在清华时，对学习十分的厌烦。也可以说对学习本身并不厌烦，只是对占座、打水这些事感到恶心；对“钻营”如何得到高分感到厌恶。但出来混总得混个及格吧。所以有时就得逼自己去看书自习。这时我总是这样宽慰自己，到了自习室就看书写作业（不吃东西、不打手机游戏、不喝水、不上厕所……），看完写完就赶紧走，少在自习室这恶心的地方磨蹭。后来就简化为一句口号：“COME! DO! GO!”
后来突然觉得人生如果能像这样该是多么完美呀，很多很多的事情如果能达到这样的境界该多好呀。于是就有了这首诗。

理 想
COME!
DO!
GO!

之所以不用中文是因为中文里没有哪个词可以表达“DO”的丰富的含义。

摇滚是一种生活方式

每当我经过鼓楼旁的向下的台阶时，都会用心地听在那台阶旁墙根下弹着吉他的小伙唱歌。虽然每次的小伙都不同，但他们的歌声都十分相似，都是那么投入和奔放，他们从不去瞥人们扔在吉他盒子里的零钱。“Ash曾经希望自己成为一个摇滚青年”。每当这时我都会小声地对gf说，如果不是我缺乏音乐天赋和起码过得去的嗓子，说不定现在就和他们一样呢。接下来就是gf对我的教导和对我的想法的鄙视和厌恶。

摇滚是什么？当说一个人是歌手时，你只能了解这个人是靠什么混饭吃的；可当说一个人是玩摇滚的，你几乎就了解了他的全部。有些乐评经常说某些歌加入了些许摇滚的元素，其实就是加上了些激烈的吉他和强劲的节奏，他们根本不知摇滚为何物。真正的摇滚可以是喧闹的，也可以是安静的。而且最重要的摇滚不是一种音乐形式，他是一种生活方式。

当然，如果无法选择这样的生活方式，至少可以坚持这样的生活态度，摇滚的生活态度！